الشيخ مهدي مطر - يا ريشة القلم

يا ريشة القلم استفزي واكتبي   

                                   هل كان هزك مثل موقف ( زينب )

هل انت شاهدة عشية صرعت 

                                    منها الحماة ضحى حماة الموكب

المسرعون اذا الوغى شبت لظى      

                                           والمخصبون اذا الثرى لم يعشب

والطالعون بصدر كل كتيبة     

                                        شهباء ترفل بالحديد الاشهب

والمانعون اذا استبيحت ذمة     

                                           والذائدون اذا الحمى لم يرقب

والصادقون اذا الرماح تشاجرت       

                                        فوق الصدور بطعنة لم تكذب

ضربوا عليها منعة من بأسهم  

                                         في غير مائسة القنا لم تضرب

وبنوا لها خدرا فماتوا دونه      

                                         كالاسد دون عرينها المتأشب

وقفت عليهم كالاضاحي صرعوا     

                                                 من كل طلاع الثنية أغلب

هل هزها هذا امقام هالها

                                               كلا فرشد ثابت لم يعزب

ابت النبوة ان ترى ابناءها       

                                            مخذولة وكذا ابت بنت النبي

يا بنت مقتحم الحصون وقالع   

                                            الباب الحصين بعزمه المتوثب

لك من مقام الفاتحين تمنع       

                                           لولاه عرش امية لم يقلب

ليس الانوثة بالتي تعتاق من    

                                            عزم اذا قال الاله له اغضب

فاذا تجمهرت النفوس وانصتت

                                        لبلاغة تحكي ( عليا ) فاخطبي

ودعي العيون وان تفجر غيضها      

                                                تنهل من شجو المصاب بصيب

ودعى القلوب تثور في بركانها

                                                 حنقا على خطأ الزمان المذنب

فببعض يوم وقفة لك هدمت     

                                             ما قد بنته امية في احقب

وكأن عاصفة الدمار بملكهم    

                                               عصفت باعصار يثور بلولب

عشرون عاما يحكمون فأصبحوا      

                                              وكأنهم شادوا السراب بخلب

ان اوقفوك من الاسار بمجلس 

                                                  لعب الغرور بوغده المتغلب

فلقد فضحت عقيدة مستورة     

                                                 فيهم وعمت ريبة المتريب

من قارص الكلم الممض رميتهم       

                                                 بامض لسعا من حماة العقرب

فهي النصول يصول فيها مغضب    

                                           و هي الشفار لجدع انف المعجب

وأريتمهم نفسا تعاظم قدرها     

                                             حتى استهان بحكمهم والمنصب

فتطامنت للارض شوكة طائش

                                               بسط النفوذ بشرقها والمغرب

سل هاشما هل هانت ابنة هاشم 

                                              يوما وهل فاءت لقرع مؤنب

ما الطهر تنبحها كلاب امية     

                                               كالرجس تنبحها كلاب الحوأب

هذي على صعب المقادة ضالع

                                               سارت وتلك على الفنيق الادبب

جملان هذا يستنير به الهدى     

                                               رشدا وذاك من الضلال بغيهب

واسأل امية حين دكت عرشهم 

                                             هل طوحتهم غير وثبة منجب

سقطوا بدهياء اقالت عزهم      

                                           لا يبصرون امامها من مهرب

عجي امية ما حييتم حسرة       

                                           ( كعجيج نسوتكم غداة الارنب )

ولئن ظفرتم بعض يوم انها     

                                               لهزيمة ذهبت بعزك فاذهبي

فقد انزوت عنك الامارة وانطوت     

                                            ايامها فارضي بذاك او اغضبي

ورمت بكوكب النحوس كأنها  

                                          دخلت بنجمك في شعاع العقرب

ولقد شجاني منك يا ابنة احمد   

                                               يوم متى يخطر لعين تسكب

يوم وقفت من الحسين به على  

                                                متجدل دامي الوريد مخضب

لم تشف خسة قاتليه ولؤمهم     

                                             بالقتل حتى قيل يا خيل اركبي

وجمعت شملا من نساء ذعرت

                                                لا يهتدين من الذهول لمهرب

ولكم امضك م نفرار صبية      

                                                لولاك داستها السنابك او صبي

يتفنن الاعداء في ارهابها

                                              من ضارب او سالب او ملهب

ومطاردات فت في احشائها    

                                           حر الاوام وهجمة من مجلب

كم حلية منها بكف مروع

                                                        نهبا وملحفة بكفي مرعب

هيماء ادهشها المصاب فأذهلت

                                               مما بها ان لا تلوب لمشرب

وغدت تجمعها السياط لغاية    

                                            فاذا ونت سيقت بذات الاكعب

عات تجشمها الركوب لضلع   

                                             فاذا ابت قالت عصاه لها اركبي

فركبن من شمس النياق وهزلها

                                             وهما على الحالين اخشن مركب

ما حرة قد كان يزعج جنبها     

                                            لين المهاد وما ركوب المصعب

والعيسى معنفة المسير تضج من      

                                               حاد يجشمها السرى ومثوب

حتى اذا وقفوا بها مكتوفة       

                                             الايدي متى اعيت لجهد تجذب

وكانها ليست صريخة هاشم    

                                                وكانها ليست خلاصة يعرب

والشام ترفل بالحرير وبالحلى  

                                                 فرحا وتهزج بالنشيد المطرب

وهناك ما يدمي النواظر والحشى      

                                               مما تصور خسة المتغلب

فاجعة عاشوراء ------ للشاعر معروف عبد المجيد

طغى الحزن سيلا فغطى الحمى 

ودمع المحبين أمسى دما 
يعود المحرم في كل عام 
فنبكي عليك لحد العمى 
فأنت المجدل فوق الرمال 
وأنت القتيل ، قتيل الظمأ 
وماء الفرات صداق اللتي 
تفوق بمن أنجبت مريما 
نعب الدموع فلا نرتوي 
وقد أغلقوا دوننا زمزما 
فديتك يا أعظم الأعظمين 
ومن أصعد المرتقى هاشما 
تفضلت فخرا على العالمين 
بأصل وجذع وفرع سما 
فأنت الحسين وسبط الرسول 
به حزت محتدك الأكرما 
أبوك علي وصي النبي 
وأمك من سميت فاطما 
هما الأعليان ، هما الفاطمان 
وخير البرية طرا . . هما 
مدحتك شعرا ، فتاه القريض 
بمدحك ، ثم ارتقى سلما 
إلى المجد يا أمجد الأمجدين 
وبز الكواكب والأنجما 
وأزهرت المفردات اللواتي 
صحون ، وكن مدى نوما 
فواحدة قد غدت وردة 
وأخرى غدت جنبها برعما 
ولكن دمعي بذكر المصاب 
تحدر كالغيث لما همى 
فناح قصيدي كمثل الثكالى 
وقافيتي أصبحت مأتما . . ! 
طلبت النصير ، فأعدمته 
سوى قلة باركتها السما 
وما كنت فظا ولا مستبدا 
ولا كنت وغدا ولا واغما

تذود عن الدين رغم الحتوف 
وتقصم ظهرا أتى قاصما 
تغلغلت في صفهم مفردا 
فمن لم تنله أتى مرغما 
وضنوا عليك بماء الفرات 
فجرعتهم مثله علقما 
ومن بايعوك بدون وفاء 
أضاعوا السواعد والمعصما 
وجلت كليث تخوض المنون 
تصد المكابر والغاشما 
ومن ؟ ! إنها فئة قد بغت 
تضم المنافق والآثما 
وتحوي الطليق سليل الطليق 
ربيب الثعابين ، والأرقما 
وتطوي الجناح على حاقد 
وطالب ثأر أتى ناقما 
يروم الأريكة والصولجان 
ويبغي الخلافة ، لكنما . . ! 
إذا نالها فاسق حقبة
فلن تستقيم له دائما 
تؤول الأمور لأصحابها 
ويسقط غاصبها نادما 
حججت إليك بكرب البلاء 
وكنت بحزن الدنى مفعما 
حثثت إليك الخطى من بعيد 
وزرتك أبغي بها مغنما 
وجثت خلال الرواق الشريف 
وقد ثار روعي ، وخوفي نما 
ونبضي تعالى ، يدق ارتهابا 
وخطوي يحاول أن يقدما 
فلما انتهيت لباب الضريح 
وقفت بأعتابه واجما 
أسائل نفسي : أهذا الحسين 
ومن في البلايا به يحتمى ؟ ! 
وحين تأكدت مما أراه 
وأني لست به حالما 
طلبت الدخول ، فآذنتني 
وأنت تراقبني باسما 
رميت وجودي بحضن الضريح 
ورحت أعانقه لاثما 
ومرغت خدي بخز الجنان 
أباشر ملمسه الناعما 
ورحت أنوح ، وأشكو طويلا 
لما بي ، وما بي ، وما بي ، وما . . ! ! 
ويمناك تمسح قلبا عصيا 
وتلقي على كربتي بلسما 
وثغرك يلثم بالشهد عيني 
فيطفئ جمرا بها ضارما 
ونورك يغشى كيانا أضاء 
وقد كان من قبلها مظلما 
وحبك يزهر بين الضلوع 
ويهدي الربيع لها موسما 
وساد المكان سكون عميق 
وناطق حالي غدا أعجما . . ! 
دهشت وقد حزت هذا المقام 
ونلت الشفاعة والمنسما
فحسبي هذا العطاء العظيم 
أعود به سالما غانما . . ! 
ذكرتك ، والطف ، والعاديات 
وسبعين حرا بقوا معلما 
وعشر ليال تبيت خميصا 
وغيرك بات بها متخما 
ورأسك يثوي أمام الزنيم 
يباهي ، وينكت منه الفما 
ووازنت عصري ، فألفيته 
لئيما كعصرك ، بل ألأما . . ! 
فهذا " يزيد " ، وحزب الرعاع 
أقروه مولى لهم حاكما 
و " شمر " يناوشنا بالسهام 
ويسبي الحليلة والمحرما 
ويمنعنا عن أداء الصلاة 
ويقتل في الكعبة المحرما 
وفي كل يوم حسين شهيد 
تهز ظليمته العالما 
فتأتي السياسة في زيفها 
وتخفي الجريمة والمجرما 
هو الملك ملك عضوض عقيم 
فما أعضض الملك ، ما أعقما . . ! ! 
مللنا السجون وشد الوثاق 
وضرب الرقاب وسفك الدما 
وتقنا لبارقة من ضياء 
تنير لنا ليلنا المظلما 
ومعجزة من يد لا تكل 
تفك السلاسل والأدهما 
وتسقط شتى عروش الطغاة 
وهما على صدرنا جاثما 
تسر الأعز ، وتشقي الأذل 
وتترك في خطمه ميسما 
تلفت حولي فلم ألق إلا 
حسينا ومنهجه الأقوما 
ليهدم لذات أهل القصور 
ويبني من الدين ما هدما

حديث الغدير

صور صفحات على شكل فلاش 
تجمع كثير من معلومات حديث الغدير
واسانيد ومراجع الحديث 
من كلا الطرفين 



مع تحياتي ونسألكم الدعاء http://www.4shared.com/document/lifD-mJt/___1_.html

  أرى الكونَ أضحى نوره يتوقَّد

                                            لاَمرٍ به نيرانُ فارسَ تخمُدُ

  واِيوان كسرى انشقَّ أعلاه مؤذنا

 
                                              بأن بنأَ الدين عاد يُشَيَّدُ

 . أرى أنَّ أمَّ الشِّرك أَضحت عقيمةً                                 

                                      فهل حان من خير النبيين مولد؟      

 . نعم كاد يستولي الضلالُ على الورى

                                          فأقبل يهدي العالمين محمد

  نبيُّ براهُ الله نورا بعرشه

                                       وما كان شيٌ في الخليقة يوجد

  وأودعه من بعدُ في صُلب آدم

                                      ليسترشد الضُّلالُ فيه ويهتدوا

  ولو لم يكن في صُلب آدمَ مُودَعا

                                    لما قال قِدْما للملائكة: اسجدوا

  له الصدر بين الانبياء وقبلهم

                                    على رأسه تاج النبوة يعقد

  لئن سبقوه بالمجي‌ء فإنَّما

                                            أتوا ليبثُّوا أمره ويمهدوا

  رسولٌ له قد سخَّر الكونَ ربُّه

                                           وأيَّدَهُ فهو الرسول المؤيّد

  ووحَّدَهُ بالعزِّ بين عباده

                                        ليجروا على منهاجه ويُوحِّدوا

 . وقارن ما بين اسمه واسم أحمد

                                           فجاحده، لا شكَّ، لله يجحد

 . ومن كان بالتوحيد لله شاهدا

                                         فذاك لطه بالرسالة يشهد

  ولولاه ما قلنا ولا قال قائل

                                        لمالك يوم الدين: إيّاك نعبدُ

  ولا أصبحت أوثانهم وهيَ التي

                                     لها سجدوا تهوي خشوعا وتسجد

 لامنةَ البشرى مدى الدهر إذْ غَدتْ

                                       وفي حجرها خير النبيين يولد

 . به بشَّرَ الانجيل والصُّحْفُ قبلَهُ

                                      وإن حاول الاخفاء للحقّ ملحد

  ((سينا) دعا موسى و(ساعير) مبعث

                                     لعيسى ومن (فاران) جاء محمد

  فسلْ سِفْرَ شعيا ما هتافهم الذي

                                       به أُمروا أن يهتفوا ويمجدوا

 . ومن وَعَدَ الرحمن موسى ببعثه

                                        وهيهات للرحمن يُخْلَفُ موعد

21. وسلْ من عنى عيسى المسيح بقوله

                                      سأُنزله نحو الورى حين اصعد

22. لعمرك إن الحق أبيضُ ناصحٌ

                                           ولكنما حظُّ المعاند أسود

23. أيخلدُ نحو الارض متّبع الهوى

                                         وعمَّا قليل في جهنّم يخلد

24. ولولا الهوى المغوي لما مال عاقل

                                 عن الحقّ يوما، كيف والعقل مرشد؟

  ولا كان أصناف النصارى تنصّروا

                                         حديثا ولا كان اليهود تهوّدوا

 . أبا القاسم أصدع بالرسالة منذرا

                                     فسيفك عن هام العدى ليس يغمدُ

  ولا تخش من كيد الاعادي وبأسهم

                                               فإن  عليّا بالحسام مُقلَّد

 . وهل يختشي كيدَ المضلّين من له

                                          أبو طالب حام وحيدر مسعدُ

  عليُّ يدُ الهادي يصول بها وكم

                                        لوالده الزاكي على أحمد يدُ

 وهاجرْ أبا الزهراء عن أرض مكّة

                                           وخلِّ عليّا في فراشك يرقدُ

  عليك سلام الله يا خير مرسل

                                        إليه حديث العزّ والمجد يسندُ

  حباك إله العرش منه بمعجز

                                        تبيد الليالي وهو باقٍ مؤبّد

  دعوتَ قريشا أن يجيئوا بمثله

                                      فما نطقوا والصمت بالعيِّ يشهدُ

  وكم قد وعاه منهمُ ذو بلاغة

                                           فأصبح مبهوتا يقوم ويقعدُ

  وجئت إلى أهل الحجى بشريعة

                                      صفا لهمُ من مائها العذب موردُ

  شريعة حق إن تقادم عهدها

                                           فما زال فينا حُسْنُها يتجدّد

  عليك سلام الله ما قام عابد

                                     بجنح الدّجى يدعو وما دام معبد

رسالة الحقوق للإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام)

عن أبي حمزة الثمالي قال:
قال الامام علي بن الحسين (عليهما السلام) إلى بعض أصحابه:
(( إعلم أن لله (عز وجل )عليك حقوقا محيطة بك في كل حركة تحركتها أو سكنه سكنتها، أو حال حلتها أو منزلة نزلتها أو جارحة قلبتها أو آلة تصرفت فيها. 
فأكبر حقوق الله تعالى عليك ما أوجب عليك لنفسه من حقه الذي هو أصل الحقوق . 
ثم ما أوجب الله عز وجل عليك لنفسك من قرنك إلى قدمك، على اختلاف جوارحك، فجعل عز وجل للسانك عليك حقا، ولسمعك عليك حقا، ولبصرك عليك حقا، وليدك عليك حقا، ولرجلك عليك حقا، ولبطنك عليك حقا، ولفرجك عليك حقا ، فهذه الجوارح السبع التي بها تكون الأفعال .
ثم جعل عز وجل لأفعالك عليك حقوقا : فجعل لصلاتك عليك حقا، و لصومك عليك حقا، ولصدقتك عليك حقا، ولهديك عليك حقا، ولأفعالك عليك حقوقا.
ثم يخرج الحقوق منك إلى غيرك من ذوي الحقوق عليك فأوجبها عليك حقوق أئمتك ثم حقوق رعيتك ثم حقوق رحمك. فهذه حقوق يتشعب منها حقوق.
فحقوق أئمتك ثلاثة أوجبها عليك : حق سائسك بالسلطان ، ثم حق سائسك بالعلم ، ثم حق سائسك بالملك .
وحقوق رعيتك ثلاثة أوجبها عليك : حق رعيتك بالسلطان ، ثم حق رعيتك بالعلم فان الجاهل رعية العالم ، ثم حق رعيتك بالملك ، من الأزواج وما ملكت الإيمان .
وحقوق رحمك كثيرة متصلة بقدر اتصال الرحم في القرابة وأوجبها عليك : حق أمك ثم حق أبيك ثم حق ولدك ثم حق أخيك ، ثم الأقرب فالأقرب والأولى فالأولى.
ثم حق مولاك المنعم عليك ثم حق مولاك الجارية نعمته عليك ، ثم حق ذوي المعروف لديك ، ثم حق مؤذنك لصلاتك ، ثم حق إمامك في صلاتك ثم حق جليسك ، ثم حق جارك ، ثم حق صاحبك ، ثم حق شريكك ، ثم حق مالك ، ثم حق غريمك الذي تطالبه ، ثم حق غريمك الذي يطالبك (الغريم : الدائن، والغريم: المديون، ضد ) ثم حق خليطك ثم حق خصمك المدعي عليك ثم حق خصمك الذي تدعي عليه. ثم حق مستشيرك ، ثم حق المشير عليك ، ثم حق مستنصحك ثم حق الناصح لك ثم حق من هو أكبر منك ، ثم حق من هو أصغر منك ، ثم حق سائلك ، ثم حق من سألته ، ثم حق من جرى لك على يديه مساءة بقول أو فعل عن تعمد منه أو غير تعمد ، ثم حق أهل ملتك عليك ، ثم حق أهل ذمتك ثم الحقوق الجارية بقدر علل الأحوال ، وتصرف الأسباب.
فطوبى لمن أعانه الله على ما أوجب عليه من حقوقه، ووفقه لذلك وسدده )) [ بحار الانوار ج71 ص3 ,ص11 ]