أرى الكونَ أضحى نوره يتوقَّد

                                            لاَمرٍ به نيرانُ فارسَ تخمُدُ

  واِيوان كسرى انشقَّ أعلاه مؤذنا

 
                                              بأن بنأَ الدين عاد يُشَيَّدُ

 . أرى أنَّ أمَّ الشِّرك أَضحت عقيمةً                                 

                                      فهل حان من خير النبيين مولد؟      

 . نعم كاد يستولي الضلالُ على الورى

                                          فأقبل يهدي العالمين محمد

  نبيُّ براهُ الله نورا بعرشه

                                       وما كان شيٌ في الخليقة يوجد

  وأودعه من بعدُ في صُلب آدم

                                      ليسترشد الضُّلالُ فيه ويهتدوا

  ولو لم يكن في صُلب آدمَ مُودَعا

                                    لما قال قِدْما للملائكة: اسجدوا

  له الصدر بين الانبياء وقبلهم

                                    على رأسه تاج النبوة يعقد

  لئن سبقوه بالمجي‌ء فإنَّما

                                            أتوا ليبثُّوا أمره ويمهدوا

  رسولٌ له قد سخَّر الكونَ ربُّه

                                           وأيَّدَهُ فهو الرسول المؤيّد

  ووحَّدَهُ بالعزِّ بين عباده

                                        ليجروا على منهاجه ويُوحِّدوا

 . وقارن ما بين اسمه واسم أحمد

                                           فجاحده، لا شكَّ، لله يجحد

 . ومن كان بالتوحيد لله شاهدا

                                         فذاك لطه بالرسالة يشهد

  ولولاه ما قلنا ولا قال قائل

                                        لمالك يوم الدين: إيّاك نعبدُ

  ولا أصبحت أوثانهم وهيَ التي

                                     لها سجدوا تهوي خشوعا وتسجد

 لامنةَ البشرى مدى الدهر إذْ غَدتْ

                                       وفي حجرها خير النبيين يولد

 . به بشَّرَ الانجيل والصُّحْفُ قبلَهُ

                                      وإن حاول الاخفاء للحقّ ملحد

  ((سينا) دعا موسى و(ساعير) مبعث

                                     لعيسى ومن (فاران) جاء محمد

  فسلْ سِفْرَ شعيا ما هتافهم الذي

                                       به أُمروا أن يهتفوا ويمجدوا

 . ومن وَعَدَ الرحمن موسى ببعثه

                                        وهيهات للرحمن يُخْلَفُ موعد

21. وسلْ من عنى عيسى المسيح بقوله

                                      سأُنزله نحو الورى حين اصعد

22. لعمرك إن الحق أبيضُ ناصحٌ

                                           ولكنما حظُّ المعاند أسود

23. أيخلدُ نحو الارض متّبع الهوى

                                         وعمَّا قليل في جهنّم يخلد

24. ولولا الهوى المغوي لما مال عاقل

                                 عن الحقّ يوما، كيف والعقل مرشد؟

  ولا كان أصناف النصارى تنصّروا

                                         حديثا ولا كان اليهود تهوّدوا

 . أبا القاسم أصدع بالرسالة منذرا

                                     فسيفك عن هام العدى ليس يغمدُ

  ولا تخش من كيد الاعادي وبأسهم

                                               فإن  عليّا بالحسام مُقلَّد

 . وهل يختشي كيدَ المضلّين من له

                                          أبو طالب حام وحيدر مسعدُ

  عليُّ يدُ الهادي يصول بها وكم

                                        لوالده الزاكي على أحمد يدُ

 وهاجرْ أبا الزهراء عن أرض مكّة

                                           وخلِّ عليّا في فراشك يرقدُ

  عليك سلام الله يا خير مرسل

                                        إليه حديث العزّ والمجد يسندُ

  حباك إله العرش منه بمعجز

                                        تبيد الليالي وهو باقٍ مؤبّد

  دعوتَ قريشا أن يجيئوا بمثله

                                      فما نطقوا والصمت بالعيِّ يشهدُ

  وكم قد وعاه منهمُ ذو بلاغة

                                           فأصبح مبهوتا يقوم ويقعدُ

  وجئت إلى أهل الحجى بشريعة

                                      صفا لهمُ من مائها العذب موردُ

  شريعة حق إن تقادم عهدها

                                           فما زال فينا حُسْنُها يتجدّد

  عليك سلام الله ما قام عابد

                                     بجنح الدّجى يدعو وما دام معبد

رسالة الحقوق للإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام)

عن أبي حمزة الثمالي قال:
قال الامام علي بن الحسين (عليهما السلام) إلى بعض أصحابه:
(( إعلم أن لله (عز وجل )عليك حقوقا محيطة بك في كل حركة تحركتها أو سكنه سكنتها، أو حال حلتها أو منزلة نزلتها أو جارحة قلبتها أو آلة تصرفت فيها. 
فأكبر حقوق الله تعالى عليك ما أوجب عليك لنفسه من حقه الذي هو أصل الحقوق . 
ثم ما أوجب الله عز وجل عليك لنفسك من قرنك إلى قدمك، على اختلاف جوارحك، فجعل عز وجل للسانك عليك حقا، ولسمعك عليك حقا، ولبصرك عليك حقا، وليدك عليك حقا، ولرجلك عليك حقا، ولبطنك عليك حقا، ولفرجك عليك حقا ، فهذه الجوارح السبع التي بها تكون الأفعال .
ثم جعل عز وجل لأفعالك عليك حقوقا : فجعل لصلاتك عليك حقا، و لصومك عليك حقا، ولصدقتك عليك حقا، ولهديك عليك حقا، ولأفعالك عليك حقوقا.
ثم يخرج الحقوق منك إلى غيرك من ذوي الحقوق عليك فأوجبها عليك حقوق أئمتك ثم حقوق رعيتك ثم حقوق رحمك. فهذه حقوق يتشعب منها حقوق.
فحقوق أئمتك ثلاثة أوجبها عليك : حق سائسك بالسلطان ، ثم حق سائسك بالعلم ، ثم حق سائسك بالملك .
وحقوق رعيتك ثلاثة أوجبها عليك : حق رعيتك بالسلطان ، ثم حق رعيتك بالعلم فان الجاهل رعية العالم ، ثم حق رعيتك بالملك ، من الأزواج وما ملكت الإيمان .
وحقوق رحمك كثيرة متصلة بقدر اتصال الرحم في القرابة وأوجبها عليك : حق أمك ثم حق أبيك ثم حق ولدك ثم حق أخيك ، ثم الأقرب فالأقرب والأولى فالأولى.
ثم حق مولاك المنعم عليك ثم حق مولاك الجارية نعمته عليك ، ثم حق ذوي المعروف لديك ، ثم حق مؤذنك لصلاتك ، ثم حق إمامك في صلاتك ثم حق جليسك ، ثم حق جارك ، ثم حق صاحبك ، ثم حق شريكك ، ثم حق مالك ، ثم حق غريمك الذي تطالبه ، ثم حق غريمك الذي يطالبك (الغريم : الدائن، والغريم: المديون، ضد ) ثم حق خليطك ثم حق خصمك المدعي عليك ثم حق خصمك الذي تدعي عليه. ثم حق مستشيرك ، ثم حق المشير عليك ، ثم حق مستنصحك ثم حق الناصح لك ثم حق من هو أكبر منك ، ثم حق من هو أصغر منك ، ثم حق سائلك ، ثم حق من سألته ، ثم حق من جرى لك على يديه مساءة بقول أو فعل عن تعمد منه أو غير تعمد ، ثم حق أهل ملتك عليك ، ثم حق أهل ذمتك ثم الحقوق الجارية بقدر علل الأحوال ، وتصرف الأسباب.
فطوبى لمن أعانه الله على ما أوجب عليه من حقوقه، ووفقه لذلك وسدده )) [ بحار الانوار ج71 ص3 ,ص11 ]

نهج البردة - كعب بن زهير

بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ	مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُفدَ مَكبولُ
وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا	إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ
هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةً	لا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُ
تَجلو عَوارِضَ ذي ظَلمٍ إِذا اِبتَسَمَت	كَأَنَّهُ مُنهَلٌ بِالراحِ مَعلولُ
شُجَّت بِذي شَبَمٍ مِن ماءِ مَحنِيَةٍ	صافٍ بِأَبطَحَ أَضحى وَهُوَ مَشمولُ
تَجلو الرِياحُ القَذى عَنُه وَأَفرَطَهُ	مِن صَوبِ سارِيَةٍ بيضٍ يَعاليلُ
يا وَيحَها خُلَّةً لَو أَنَّها صَدَقَت	ما وَعَدَت أَو لَو أَنَّ النُصحَ مَقبولُ
لَكِنَّها خُلَّةٌ قَد سيطَ مِن دَمِها	فَجعٌ وَوَلعٌ وَإِخلافٌ وَتَبديلُ
فَما تَدومُ عَلى حالٍ تَكونُ بِها	كَما تَلَوَّنُ في أَثوابِها الغولُ
وَما تَمَسَّكُ بِالوَصلِ الَّذي زَعَمَت	إِلّا كَما تُمسِكُ الماءَ الغَرابيلُ
كَانَت مَواعيدُ عُرقوبٍ لَها مَثَلاً	وَما مَواعيدُها إِلّا الأَباطيلُ
أَرجو وَآمُلُ أَن يَعجَلنَ في أَبَدٍ	وَما لَهُنَّ طِوالَ الدَهرِ تَعجيلُ
فَلا يَغُرَّنَكَ ما مَنَّت وَما وَعَدَت	إِنَّ الأَمانِيَ وَالأَحلامَ تَضليلُ
أَمسَت سُعادُ بِأَرضٍ لا يُبَلِّغُها	إِلّا العِتاقُ النَجيباتُ المَراسيلُ
وَلَن يُبَلِّغها إِلّا عُذافِرَةٌ	فيها عَلى الأَينِ إِرقالٌ وَتَبغيلُ
مِن كُلِّ نَضّاخَةِ الذِفرى إِذا عَرِقَت	عُرضَتُها طامِسُ الأَعلامِ مَجهولُ
تَرمي الغُيوبَ بِعَينَي مُفرَدٍ لَهَقٍ	إِذا تَوَقَدَتِ الحُزّانُ وَالميلُ
ضَخمٌ مُقَلَّدُها فَعَمٌ مُقَيَّدُها	في خَلقِها عَن بَناتِ الفَحلِ تَفضيلُ
حَرفٌ أَخوها أَبوها مِن مُهَجَّنَةٍ	وَعَمُّها خَالُها قَوداءُ شِمليلُ
يَمشي القُرادُ عَلَيها ثُمَّ يُزلِقُهُ	مِنها لَبانٌ وَأَقرابٌ زَهاليلُ
عَيرانَةٌ قُذِفَت في اللَحمِ عَن عُرُضٍ	مِرفَقُها عَن بَناتِ الزورِ مَفتولُ
كَأَنَّ ما فاتَ عَينَيها وَمَذبَحَها	مِن خَطمِها وَمِن اللَحيَينِ بَرطيلُ
تَمُرُّ مِثلَ عَسيبِ النَخلِ ذا خُصَلٍ	في غارِزٍ لَم تَخَوَّنَهُ الأَحاليلُ
قَنواءُ في حُرَّتَيها لِلبَصيرِ بِها	عِتقٌ مُبينٌ وَفي الخَدَّينِ تَسهيلُ
تَخدي عَلى يَسَراتٍ وَهيَ لاحِقَةٌ	ذَوابِلٌ وَقعُهُنُّ الأَرضَ تَحليلُ
سُمرُ العُجاياتِ يَترُكنَ الحَصى زِيَماً	لَم يَقِهِنَّ رُؤوسَ الأُكُمِ تَنعيلُ
يَوماً يَظَلُّ بِهِ الحَرباءُ مُصطَخِماً	كَأَنَّ ضاحِيَهُ بِالنارِ مَملولُ
كَأَنَّ أَوبَ ذِراعَيها وَقَد عَرِقَت	وَقَد تَلَفَّعَ بِالقورِ العَساقيلُ
وَقالَ لِلقَومِ حاديهِم وَقَد جَعَلَت	وُرقُ الجَنادِبِ يَركُضنَ الحَصى قيلوا
شَدَّ النهارُ ذِراعاً عَيطلٍ نَصَفٍ	قامَت فَجاوَبَها نُكدٌ مَثاكيلُ
نَوّاحَةٌ رَخوَةُ الضَبعَين لَيسَ لَها	لَمّا نَعى بِكرَها الناعونَ مَعقولُ
تَفِري اللِبانَ بِكَفَّيها وَمِدرَعِها	مُشَقَّقٌ عَن تَراقيها رَعابيلُ
يَسعى الوُشاةُ بِجَنبَيها وَقَولُهُم	إِنَّكَ يَا بنَ أَبي سُلمى لَمَقتولُ
وَقالَ كُلُّ خَليلٍ كُنتُ آمُلُهُ	لا أُلفِيَنَّكَ إِنّي عَنكَ مَشغولُ
فَقُلتُ خَلّوا سبيلي لا أَبا لَكُمُ	فَكُلُّ ما قَدَّرَ الرَحمَنُ مَفعولُ
كُلُ اِبنِ أُنثى وَإِن طالَت سَلامَتُهُ	يَوماً عَلى آلَةٍ حَدباءَ مَحمولُ
أُنبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ أَوعَدَني	وَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ مَأمولُ
مَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ نافِلَةَ ال	قُرآنِ فيها مَواعيظٌ وَتَفصيلُ
لا تَأَخُذَنّي بِأَقوالِ الوُشاةِ وَلَم	أُذِنب وَلَو كَثُرَت عَنّي الأَقاويلُ
لَقَد أَقومُ مَقاماً لَو يَقومُ بِهِ	أَرى وَأَسمَعُ ما لَو يَسمَعُ الفيلُ
لَظَلَّ يُرعَدُ إِلّا أَن يَكونَ لَهُ	مِنَ الرَسولِ بِإِذنِ اللَهِ تَنويلُ
مازِلتُ أَقتَطِعُ البَيداءَ مُدَّرِعاً	جُنحَ الظَلامِ وَثَوبُ اللَيلِ مَسبولُ
حَتّى وَضَعتُ يَميني لا أُنازِعُهُ	في كَفِّ ذي نَقِماتٍ قيلُهُ القيلُ
لَذاكَ أَهَيبُ عِندي إِذ أُكَلِّمُهُ	وَقيلَ إِنَّكَ مَسبورٌ وَمَسؤولُ
مِن ضَيغَمٍ مِن ضِراءَ الأُسدِ مُخدِرَةً	بِبَطنِ عَثَّرَ غيلٌ دونَهُ غيلُ
يَغدو فَيَلحَمُ ضِرغامَين عَيشُهُما	لَحمٌ مِنَ القَومِ مَعفورٌ خَراذيلُ
إذا يُساوِرُ قِرناً لا يَحِلُّ لَهُ	أَن يَترُكَ القِرنَ إِلّا وَهُوَ مَفلولُ
مِنهُ تَظَلُّ حَميرُ الوَحشِ ضامِرَةً	وَلا تُمَشّي بِواديهِ الأَراجيلُ
وَلا يَزالُ بِواديِهِ أخَو ثِقَةٍ	مُطَرَّحُ البَزِّ وَالدَرسانِ مَأكولُ
إِنَّ الرَسولَ لَنورٌ يُستَضاءُ بِهِ	مُهَنَّدٌ مِن سُيوفِ اللَهِ مَسلولُ
في عُصبَةٍ مِن قُرَيشٍ قالَ قائِلُهُم	بِبَطنِ مَكَّةَ لَمّا أَسَلَموا زولوا
زَالوا فَمازالَ أَنكاسٌ وَلا كُشُفٌ	عِندَ اللِقاءِ وَلا ميلٌ مَعازيلُ
شُمُّ العَرانينِ أَبطالٌ لَبوسُهُمُ	مِن نَسجِ داوُدَ في الهَيجا سَرابيلُ
بيضٌ سَوابِغُ قَد شُكَّت لَها حَلَقٌ	كَأَنَّها حَلَقُ القَفعاءِ مَجدولُ
يَمشون مَشيَ الجِمالِ الزُهرِ يَعصِمُهُم	ضَربٌ إِذا عَرَّدَ السودُ التَنابيلُ
لا يَفرَحونَ إِذا نالَت رِماحُهُمُ	قَوماً وَلَيسوا مَجازيعاً إِذا نيلوا
لا يَقَعُ الطَعنُ إِلّا في نُحورِهِمُ	ما إِن لَهُم عَن حِياضِ المَوتِ تَهليلُ

شموس الحق -- عبد الرزاق عبد الواحد

                                                       

أبشر فكل عظيمةٍ وعظامها وقفٌ عليهم بَدؤها وخِتامُها

ولكل ثائر امةٍ نخواتها ولكل مبرئ امةٍ آلامُها

ولأنت مبرؤها فأنت شهيدها ولأنت ثائرها فانت اِمامها

فإليك وحدك اُزلفت صهواتها وعليك وحدك رفرفت أعلامها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حسن ابن نصر الله كل كريمةٍ ولها بشيرٌ يقتفي كرامها

أسرجت حزب الله ضوء مجرةٍ في هولةٍ ربَدَ العيون ظلامها

خُتمت محاجرُها جميعَها بالعمى فهزَزتها فتكسرت أختامها

وتفتحت كل القلوب على الهدى واستيقظت حرماتها وذمامها

فأتتك حاسرةً تموج مهيبةً من حول هامتِك العظيمة هامها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هي ذي شموس الحق تلمع كُلها في عارضيك صلاتها وصيامها

وجهادها وعيون كل صغارها نكفت إليك جريحة أحلامها

فنهضت تحضنها وحولك عصبةٌ بدم الكرامةِ زُنرت أكمامها

هبوا فزُلزِلت الجبال لوقعهم وتعطرت بدمائهم آكامها

اُولاءِ نصرَ الله لا أرواحهم ثُلمت ولا ضنّت بها أجسامها

هم وارثوا دم أهلهم ودماؤهم ريٌ لِلـُبنانَ الكريم غَمامُها

وبهم تواريخ الهزيمة كُلُها تـُمحى وتُصبح عِبرةً أيامُها

صدق الجنوب فملء كلِ فِجاجه أُسْدٌ تلبدُ حولها آجامها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقفٌ عليك قُعودُها وقيامها وعلى نجيِيك حربُها وسلامها

فلأنت اتقى من حمى حُرُماتها ولأنت أنقى من نمت ارحامها

ولأنت أوفى من أعاد لأهلها شرفاً تعثر دونَه حُكامها

أما عمومتُك التي واُعيذُني من أن يقال حفيدها شتّامُها

فهم عدوك يا حفيد نبيهم وعدو كلِ رسالة أعمامها

هي اُمةٌ عثرت وطاح سنامها من فرط ما شاخت بها أورامها

خذلت جميع الأنبياء وطأطأت فأقام فوق ظهورها أصنامها

واستنوقت فتصاغرت أحجامها واستروحت فتفاقمت آثامها

وإذا بصاحب دينها دينارُها وإذا بسيد أمرِها حاخامها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حسن ابن نصرِ الله لا لبنانها زاغت ولا طوت الجناح شآمُها

حاشا ولا جنحت فلسطينٌ إلى سلمٍ تزيد بشفرتيه خِيامها

أما العراق فأنت من أقواسه قوسٌ تقاتلُ في العراق سِهامها

يخشى اللئام نصالهن بقدر ما لبنانُ فيك يهابها نمّامُها

بك أنت ألسنةُ الكرامةِ جِسرةٌ يعلو على كل الكلام كلامها

فلئن سمعت بنات آوى قد علت أصواتها وعوت عليك لئامها

فلكل مسبعةٍ جحور صِلالها ولكل غابة جندل اقزامها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يا جند نصر الله يا اُسداً على أزكى النفوس تلبدت آطامها

ولِدت بأحضان الجهاد وأرضعت لبن الشهادة فاستحال فِطامها

إلا على قيم البطولة كلِها هذه عروبتها وذا إسلامها

وأعزُّ ما فيها وأعظمُ إرثها أنّ الكرامة ماؤها وطَعامها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أبشر فكل عظيمةٍ وعظامُها وقفٌ عليهم بُرؤها وسَقامها

قولوا لإسرائيل إنْ هي أتأمت أن الجنوب بوسعه إتآمُها

هي يا ابنَ نصر الله يقظة اُمة ترجو التمام وفيك أنت تمامها

أبشر فكل عظيمةٍ وعظامها وقفٌ عليهم بَدؤها وخِتامُها

ولكل ثائر امةٍ نخواتها ولكل مبرئ امةٍ آلامُها

ولأنت مبرؤها فأنت شهيدها ولأنت ثائرها فانت اِمامها

فإليك وحدك اُزلفت صهواتها وعليك وحدك رفرفت أعلامها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حسن ابن نصر الله كل كريمةٍ ولها بشيرٌ يقتفي كرامها

أسرجت حزب الله ضوء مجرةٍ في هولةٍ ربَدَ العيون ظلامها

خُتمت محاجرُها جميعَها بالعمى فهزَزتها فتكسرت أختامها

وتفتحت كل القلوب على الهدى واستيقظت حرماتها وذمامها

فأتتك حاسرةً تموج مهيبةً من حول هامتِك العظيمة هامها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هي ذي شموس الحق تلمع كُلها في عارضيك صلاتها وصيامها

وجهادها وعيون كل صغارها نكفت إليك جريحة أحلامها

فنهضت تحضنها وحولك عصبةٌ بدم الكرامةِ زُنرت أكمامها

هبوا فزُلزِلت الجبال لوقعهم وتعطرت بدمائهم آكامها

اُولاءِ نصرَ الله لا أرواحهم ثُلمت ولا ضنّت بها أجسامها

هم وارثوا دم أهلهم ودماؤهم ريٌ لِلـُبنانَ الكريم غَمامُها

وبهم تواريخ الهزيمة كُلُها تـُمحى وتُصبح عِبرةً أيامُها

صدق الجنوب فملء كلِ فِجاجه أُسْدٌ تلبدُ حولها آجامها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقفٌ عليك قُعودُها وقيامها وعلى نجيِيك حربُها وسلامها

فلأنت اتقى من حمى حُرُماتها ولأنت أنقى من نمت ارحامها

ولأنت أوفى من أعاد لأهلها شرفاً تعثر دونَه حُكامها

أما عمومتُك التي واُعيذُني من أن يقال حفيدها شتّامُها

فهم عدوك يا حفيد نبيهم وعدو كلِ رسالة أعمامها

هي اُمةٌ عثرت وطاح سنامها من فرط ما شاخت بها أورامها

خذلت جميع الأنبياء وطأطأت فأقام فوق ظهورها أصنامها

واستنوقت فتصاغرت أحجامها واستروحت فتفاقمت آثامها

وإذا بصاحب دينها دينارُها وإذا بسيد أمرِها حاخامها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حسن ابن نصرِ الله لا لبنانها زاغت ولا طوت الجناح شآمُها

حاشا ولا جنحت فلسطينٌ إلى سلمٍ تزيد بشفرتيه خِيامها

أما العراق فأنت من أقواسه قوسٌ تقاتلُ في العراق سِهامها

يخشى اللئام نصالهن بقدر ما لبنانُ فيك يهابها نمّامُها

بك أنت ألسنةُ الكرامةِ جِسرةٌ يعلو على كل الكلام كلامها

فلئن سمعت بنات آوى قد علت أصواتها وعوت عليك لئامها

فلكل مسبعةٍ جحور صِلالها ولكل غابة جندل اقزامها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يا جند نصر الله يا اُسداً على أزكى النفوس تلبدت آطامها

ولِدت بأحضان الجهاد وأرضعت لبن الشهادة فاستحال فِطامها

إلا على قيم البطولة كلِها هذه عروبتها وذا إسلامها

وأعزُّ ما فيها وأعظمُ إرثها أنّ الكرامة ماؤها وطَعامها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أبشر فكل عظيمةٍ وعظامُها وقفٌ عليهم بُرؤها وسَقامها

قولوا لإسرائيل إنْ هي أتأمت أن الجنوب بوسعه إتآمُها

هي يا ابنَ نصر الله يقظة اُمة ترجو التمام وفيك أنت تمامها

ولو لم يكن في صُلب آدمَ مُودَعا -- لما قال قِدْما للملائكة: اسجدوا-- السيد رضا الهندي

  أرى الكونَ أضحى نوره يتوقَّد

                                                          لاَمرٍ به نيرانُ فارسَ تخمُدُ

  واِيوان كسرى انشقَّ أعلاه مؤذنا

  
                                                                  بأن بنأَ الدين عاد يُشَيَّدُ

 . أرى أنَّ أمَّ الشِّرك أَضحت عقيمةً

                                                          فهل حان من خير النبيين مولد؟

 . نعم كاد يستولي الضلالُ على الورى

                                                          فأقبل يهدي العالمين محمد

  نبيُّ براهُ الله نورا بعرشه

                                                          وما كان شيٌ في الخليقة يوجد

  وأودعه من بعدُ في صُلب آدم

                                                          ليسترشد الضُّلالُ فيه ويهتدوا

  ولو لم يكن في صُلب آدمَ مُودَعا

                                                           لما قال قِدْما للملائكة: اسجدوا

  له الصدر بين الانبياء وقبلهم

                                                              على رأسه تاج النبوة يعقد

  لئن سبقوه بالمجي‌ء فإنَّما

                                                             أتوا ليبثُّوا أمره ويمهدوا

  رسولٌ له قد سخَّر الكونَ ربُّه

                                                                وأيَّدَهُ فهو الرسول المؤيّد

  ووحَّدَهُ بالعزِّ بين عباده

                                                             ليجروا على منهاجه ويُوحِّدوا

 . وقارن ما بين اسمه واسم أحمد

                                                              فجاحده، لا شكَّ، لله يجحد

 . ومن كان بالتوحيد لله شاهدا

                                                             فذاك لطه بالرسالة يشهد

  ولولاه ما قلنا ولا قال قائل

                                                              لمالك يوم الدين: إيّاك نعبدُ

  ولا أصبحت أوثانهم وهيَ التي

                                                             لها سجدوا تهوي خشوعا وتسجد

 لامنةَ البشرى مدى الدهر إذْ غَدتْ

                                                              وفي حجرها خير النبيين يولد

 . به بشَّرَ الانجيل والصُّحْفُ قبلَهُ

                                                            وإن حاول الاخفاء للحقّ ملحد

  ((سينا) دعا موسى و(ساعير) مبعث

                                                            لعيسى ومن (فاران) جاء محمد

  فسلْ سِفْرَ شعيا ما هتافهم الذي

                                                             به أُمروا أن يهتفوا ويمجدوا

 . ومن وَعَدَ الرحمن موسى ببعثه

                                                          وهيهات للرحمن يُخْلَفُ موعد

21. وسلْ من عنى عيسى المسيح بقوله

                                                              سأُنزله نحو الورى حين اصعد

22. لعمرك إن الحق أبيضُ ناصحٌ

                                                                ولكنما حظُّ المعاند أسود

23. أيخلدُ نحو الارض متّبع الهوى

                                                                  وعمَّا قليل في جهنّم يخلد

24. ولولا الهوى المغوي لما مال عاقل

                                                               عن الحقّ يوما، كيف والعقل مرشد؟

  ولا كان أصناف النصارى تنصّروا

                                                                   حديثا ولا كان اليهود تهوّدوا

 . أبا القاسم أصدع بالرسالة منذرا

                                                                    فسيفك عن هام العدى ليس يغمدُ

  ولا تخش من كيد الاعادي وبأسهم

                                                                      فإن  عليّا بالحسام مُقلَّد

 . وهل يختشي كيدَ المضلّين من له

                                                                أبو طالب حام وحيدر مسعدُ

  عليُّ يدُ الهادي يصول بها وكم

                                                                لوالده الزاكي على أحمد يدُ

 وهاجرْ أبا الزهراء عن أرض مكّة

                                                             وخلِّ عليّا في فراشك يرقدُ

  عليك سلام الله يا خير مرسل

                                                              إليه حديث العزّ والمجد يسندُ

  حباك إله العرش منه بمعجز

                                                                 تبيد الليالي وهو باقٍ مؤبّد

  دعوتَ قريشا أن يجيئوا بمثله

                                                              فما نطقوا والصمت بالعيِّ يشهدُ

  وكم قد وعاه منهمُ ذو بلاغة

                                                                 فأصبح مبهوتا يقوم ويقعدُ

  وجئت إلى أهل الحجى بشريعة

                                                                  صفا لهمُ من مائها العذب موردُ

  شريعة حق إن تقادم عهدها

                                                                    فما زال فينا حُسْنُها يتجدّد

  عليك سلام الله ما قام عابد

                                                                     بجنح الدّجى يدعو وما دام معبد