فاجعة عاشوراء ------ للشاعر معروف عبد المجيد

طغى الحزن سيلا فغطى الحمى 

ودمع المحبين أمسى دما 
يعود المحرم في كل عام 
فنبكي عليك لحد العمى 
فأنت المجدل فوق الرمال 
وأنت القتيل ، قتيل الظمأ 
وماء الفرات صداق اللتي 
تفوق بمن أنجبت مريما 
نعب الدموع فلا نرتوي 
وقد أغلقوا دوننا زمزما 
فديتك يا أعظم الأعظمين 
ومن أصعد المرتقى هاشما 
تفضلت فخرا على العالمين 
بأصل وجذع وفرع سما 
فأنت الحسين وسبط الرسول 
به حزت محتدك الأكرما 
أبوك علي وصي النبي 
وأمك من سميت فاطما 
هما الأعليان ، هما الفاطمان 
وخير البرية طرا . . هما 
مدحتك شعرا ، فتاه القريض 
بمدحك ، ثم ارتقى سلما 
إلى المجد يا أمجد الأمجدين 
وبز الكواكب والأنجما 
وأزهرت المفردات اللواتي 
صحون ، وكن مدى نوما 
فواحدة قد غدت وردة 
وأخرى غدت جنبها برعما 
ولكن دمعي بذكر المصاب 
تحدر كالغيث لما همى 
فناح قصيدي كمثل الثكالى 
وقافيتي أصبحت مأتما . . ! 
طلبت النصير ، فأعدمته 
سوى قلة باركتها السما 
وما كنت فظا ولا مستبدا 
ولا كنت وغدا ولا واغما

تذود عن الدين رغم الحتوف 
وتقصم ظهرا أتى قاصما 
تغلغلت في صفهم مفردا 
فمن لم تنله أتى مرغما 
وضنوا عليك بماء الفرات 
فجرعتهم مثله علقما 
ومن بايعوك بدون وفاء 
أضاعوا السواعد والمعصما 
وجلت كليث تخوض المنون 
تصد المكابر والغاشما 
ومن ؟ ! إنها فئة قد بغت 
تضم المنافق والآثما 
وتحوي الطليق سليل الطليق 
ربيب الثعابين ، والأرقما 
وتطوي الجناح على حاقد 
وطالب ثأر أتى ناقما 
يروم الأريكة والصولجان 
ويبغي الخلافة ، لكنما . . ! 
إذا نالها فاسق حقبة
فلن تستقيم له دائما 
تؤول الأمور لأصحابها 
ويسقط غاصبها نادما 
حججت إليك بكرب البلاء 
وكنت بحزن الدنى مفعما 
حثثت إليك الخطى من بعيد 
وزرتك أبغي بها مغنما 
وجثت خلال الرواق الشريف 
وقد ثار روعي ، وخوفي نما 
ونبضي تعالى ، يدق ارتهابا 
وخطوي يحاول أن يقدما 
فلما انتهيت لباب الضريح 
وقفت بأعتابه واجما 
أسائل نفسي : أهذا الحسين 
ومن في البلايا به يحتمى ؟ ! 
وحين تأكدت مما أراه 
وأني لست به حالما 
طلبت الدخول ، فآذنتني 
وأنت تراقبني باسما 
رميت وجودي بحضن الضريح 
ورحت أعانقه لاثما 
ومرغت خدي بخز الجنان 
أباشر ملمسه الناعما 
ورحت أنوح ، وأشكو طويلا 
لما بي ، وما بي ، وما بي ، وما . . ! ! 
ويمناك تمسح قلبا عصيا 
وتلقي على كربتي بلسما 
وثغرك يلثم بالشهد عيني 
فيطفئ جمرا بها ضارما 
ونورك يغشى كيانا أضاء 
وقد كان من قبلها مظلما 
وحبك يزهر بين الضلوع 
ويهدي الربيع لها موسما 
وساد المكان سكون عميق 
وناطق حالي غدا أعجما . . ! 
دهشت وقد حزت هذا المقام 
ونلت الشفاعة والمنسما
فحسبي هذا العطاء العظيم 
أعود به سالما غانما . . ! 
ذكرتك ، والطف ، والعاديات 
وسبعين حرا بقوا معلما 
وعشر ليال تبيت خميصا 
وغيرك بات بها متخما 
ورأسك يثوي أمام الزنيم 
يباهي ، وينكت منه الفما 
ووازنت عصري ، فألفيته 
لئيما كعصرك ، بل ألأما . . ! 
فهذا " يزيد " ، وحزب الرعاع 
أقروه مولى لهم حاكما 
و " شمر " يناوشنا بالسهام 
ويسبي الحليلة والمحرما 
ويمنعنا عن أداء الصلاة 
ويقتل في الكعبة المحرما 
وفي كل يوم حسين شهيد 
تهز ظليمته العالما 
فتأتي السياسة في زيفها 
وتخفي الجريمة والمجرما 
هو الملك ملك عضوض عقيم 
فما أعضض الملك ، ما أعقما . . ! ! 
مللنا السجون وشد الوثاق 
وضرب الرقاب وسفك الدما 
وتقنا لبارقة من ضياء 
تنير لنا ليلنا المظلما 
ومعجزة من يد لا تكل 
تفك السلاسل والأدهما 
وتسقط شتى عروش الطغاة 
وهما على صدرنا جاثما 
تسر الأعز ، وتشقي الأذل 
وتترك في خطمه ميسما 
تلفت حولي فلم ألق إلا 
حسينا ومنهجه الأقوما 
ليهدم لذات أهل القصور 
ويبني من الدين ما هدما

حديث الغدير

صور صفحات على شكل فلاش 
تجمع كثير من معلومات حديث الغدير
واسانيد ومراجع الحديث 
من كلا الطرفين 



مع تحياتي ونسألكم الدعاء http://www.4shared.com/document/lifD-mJt/___1_.html

  أرى الكونَ أضحى نوره يتوقَّد

                                            لاَمرٍ به نيرانُ فارسَ تخمُدُ

  واِيوان كسرى انشقَّ أعلاه مؤذنا

 
                                              بأن بنأَ الدين عاد يُشَيَّدُ

 . أرى أنَّ أمَّ الشِّرك أَضحت عقيمةً                                 

                                      فهل حان من خير النبيين مولد؟      

 . نعم كاد يستولي الضلالُ على الورى

                                          فأقبل يهدي العالمين محمد

  نبيُّ براهُ الله نورا بعرشه

                                       وما كان شيٌ في الخليقة يوجد

  وأودعه من بعدُ في صُلب آدم

                                      ليسترشد الضُّلالُ فيه ويهتدوا

  ولو لم يكن في صُلب آدمَ مُودَعا

                                    لما قال قِدْما للملائكة: اسجدوا

  له الصدر بين الانبياء وقبلهم

                                    على رأسه تاج النبوة يعقد

  لئن سبقوه بالمجي‌ء فإنَّما

                                            أتوا ليبثُّوا أمره ويمهدوا

  رسولٌ له قد سخَّر الكونَ ربُّه

                                           وأيَّدَهُ فهو الرسول المؤيّد

  ووحَّدَهُ بالعزِّ بين عباده

                                        ليجروا على منهاجه ويُوحِّدوا

 . وقارن ما بين اسمه واسم أحمد

                                           فجاحده، لا شكَّ، لله يجحد

 . ومن كان بالتوحيد لله شاهدا

                                         فذاك لطه بالرسالة يشهد

  ولولاه ما قلنا ولا قال قائل

                                        لمالك يوم الدين: إيّاك نعبدُ

  ولا أصبحت أوثانهم وهيَ التي

                                     لها سجدوا تهوي خشوعا وتسجد

 لامنةَ البشرى مدى الدهر إذْ غَدتْ

                                       وفي حجرها خير النبيين يولد

 . به بشَّرَ الانجيل والصُّحْفُ قبلَهُ

                                      وإن حاول الاخفاء للحقّ ملحد

  ((سينا) دعا موسى و(ساعير) مبعث

                                     لعيسى ومن (فاران) جاء محمد

  فسلْ سِفْرَ شعيا ما هتافهم الذي

                                       به أُمروا أن يهتفوا ويمجدوا

 . ومن وَعَدَ الرحمن موسى ببعثه

                                        وهيهات للرحمن يُخْلَفُ موعد

21. وسلْ من عنى عيسى المسيح بقوله

                                      سأُنزله نحو الورى حين اصعد

22. لعمرك إن الحق أبيضُ ناصحٌ

                                           ولكنما حظُّ المعاند أسود

23. أيخلدُ نحو الارض متّبع الهوى

                                         وعمَّا قليل في جهنّم يخلد

24. ولولا الهوى المغوي لما مال عاقل

                                 عن الحقّ يوما، كيف والعقل مرشد؟

  ولا كان أصناف النصارى تنصّروا

                                         حديثا ولا كان اليهود تهوّدوا

 . أبا القاسم أصدع بالرسالة منذرا

                                     فسيفك عن هام العدى ليس يغمدُ

  ولا تخش من كيد الاعادي وبأسهم

                                               فإن  عليّا بالحسام مُقلَّد

 . وهل يختشي كيدَ المضلّين من له

                                          أبو طالب حام وحيدر مسعدُ

  عليُّ يدُ الهادي يصول بها وكم

                                        لوالده الزاكي على أحمد يدُ

 وهاجرْ أبا الزهراء عن أرض مكّة

                                           وخلِّ عليّا في فراشك يرقدُ

  عليك سلام الله يا خير مرسل

                                        إليه حديث العزّ والمجد يسندُ

  حباك إله العرش منه بمعجز

                                        تبيد الليالي وهو باقٍ مؤبّد

  دعوتَ قريشا أن يجيئوا بمثله

                                      فما نطقوا والصمت بالعيِّ يشهدُ

  وكم قد وعاه منهمُ ذو بلاغة

                                           فأصبح مبهوتا يقوم ويقعدُ

  وجئت إلى أهل الحجى بشريعة

                                      صفا لهمُ من مائها العذب موردُ

  شريعة حق إن تقادم عهدها

                                           فما زال فينا حُسْنُها يتجدّد

  عليك سلام الله ما قام عابد

                                     بجنح الدّجى يدعو وما دام معبد

رسالة الحقوق للإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام)

عن أبي حمزة الثمالي قال:
قال الامام علي بن الحسين (عليهما السلام) إلى بعض أصحابه:
(( إعلم أن لله (عز وجل )عليك حقوقا محيطة بك في كل حركة تحركتها أو سكنه سكنتها، أو حال حلتها أو منزلة نزلتها أو جارحة قلبتها أو آلة تصرفت فيها. 
فأكبر حقوق الله تعالى عليك ما أوجب عليك لنفسه من حقه الذي هو أصل الحقوق . 
ثم ما أوجب الله عز وجل عليك لنفسك من قرنك إلى قدمك، على اختلاف جوارحك، فجعل عز وجل للسانك عليك حقا، ولسمعك عليك حقا، ولبصرك عليك حقا، وليدك عليك حقا، ولرجلك عليك حقا، ولبطنك عليك حقا، ولفرجك عليك حقا ، فهذه الجوارح السبع التي بها تكون الأفعال .
ثم جعل عز وجل لأفعالك عليك حقوقا : فجعل لصلاتك عليك حقا، و لصومك عليك حقا، ولصدقتك عليك حقا، ولهديك عليك حقا، ولأفعالك عليك حقوقا.
ثم يخرج الحقوق منك إلى غيرك من ذوي الحقوق عليك فأوجبها عليك حقوق أئمتك ثم حقوق رعيتك ثم حقوق رحمك. فهذه حقوق يتشعب منها حقوق.
فحقوق أئمتك ثلاثة أوجبها عليك : حق سائسك بالسلطان ، ثم حق سائسك بالعلم ، ثم حق سائسك بالملك .
وحقوق رعيتك ثلاثة أوجبها عليك : حق رعيتك بالسلطان ، ثم حق رعيتك بالعلم فان الجاهل رعية العالم ، ثم حق رعيتك بالملك ، من الأزواج وما ملكت الإيمان .
وحقوق رحمك كثيرة متصلة بقدر اتصال الرحم في القرابة وأوجبها عليك : حق أمك ثم حق أبيك ثم حق ولدك ثم حق أخيك ، ثم الأقرب فالأقرب والأولى فالأولى.
ثم حق مولاك المنعم عليك ثم حق مولاك الجارية نعمته عليك ، ثم حق ذوي المعروف لديك ، ثم حق مؤذنك لصلاتك ، ثم حق إمامك في صلاتك ثم حق جليسك ، ثم حق جارك ، ثم حق صاحبك ، ثم حق شريكك ، ثم حق مالك ، ثم حق غريمك الذي تطالبه ، ثم حق غريمك الذي يطالبك (الغريم : الدائن، والغريم: المديون، ضد ) ثم حق خليطك ثم حق خصمك المدعي عليك ثم حق خصمك الذي تدعي عليه. ثم حق مستشيرك ، ثم حق المشير عليك ، ثم حق مستنصحك ثم حق الناصح لك ثم حق من هو أكبر منك ، ثم حق من هو أصغر منك ، ثم حق سائلك ، ثم حق من سألته ، ثم حق من جرى لك على يديه مساءة بقول أو فعل عن تعمد منه أو غير تعمد ، ثم حق أهل ملتك عليك ، ثم حق أهل ذمتك ثم الحقوق الجارية بقدر علل الأحوال ، وتصرف الأسباب.
فطوبى لمن أعانه الله على ما أوجب عليه من حقوقه، ووفقه لذلك وسدده )) [ بحار الانوار ج71 ص3 ,ص11 ]

نهج البردة - كعب بن زهير

بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ	مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُفدَ مَكبولُ
وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا	إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ
هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةً	لا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُ
تَجلو عَوارِضَ ذي ظَلمٍ إِذا اِبتَسَمَت	كَأَنَّهُ مُنهَلٌ بِالراحِ مَعلولُ
شُجَّت بِذي شَبَمٍ مِن ماءِ مَحنِيَةٍ	صافٍ بِأَبطَحَ أَضحى وَهُوَ مَشمولُ
تَجلو الرِياحُ القَذى عَنُه وَأَفرَطَهُ	مِن صَوبِ سارِيَةٍ بيضٍ يَعاليلُ
يا وَيحَها خُلَّةً لَو أَنَّها صَدَقَت	ما وَعَدَت أَو لَو أَنَّ النُصحَ مَقبولُ
لَكِنَّها خُلَّةٌ قَد سيطَ مِن دَمِها	فَجعٌ وَوَلعٌ وَإِخلافٌ وَتَبديلُ
فَما تَدومُ عَلى حالٍ تَكونُ بِها	كَما تَلَوَّنُ في أَثوابِها الغولُ
وَما تَمَسَّكُ بِالوَصلِ الَّذي زَعَمَت	إِلّا كَما تُمسِكُ الماءَ الغَرابيلُ
كَانَت مَواعيدُ عُرقوبٍ لَها مَثَلاً	وَما مَواعيدُها إِلّا الأَباطيلُ
أَرجو وَآمُلُ أَن يَعجَلنَ في أَبَدٍ	وَما لَهُنَّ طِوالَ الدَهرِ تَعجيلُ
فَلا يَغُرَّنَكَ ما مَنَّت وَما وَعَدَت	إِنَّ الأَمانِيَ وَالأَحلامَ تَضليلُ
أَمسَت سُعادُ بِأَرضٍ لا يُبَلِّغُها	إِلّا العِتاقُ النَجيباتُ المَراسيلُ
وَلَن يُبَلِّغها إِلّا عُذافِرَةٌ	فيها عَلى الأَينِ إِرقالٌ وَتَبغيلُ
مِن كُلِّ نَضّاخَةِ الذِفرى إِذا عَرِقَت	عُرضَتُها طامِسُ الأَعلامِ مَجهولُ
تَرمي الغُيوبَ بِعَينَي مُفرَدٍ لَهَقٍ	إِذا تَوَقَدَتِ الحُزّانُ وَالميلُ
ضَخمٌ مُقَلَّدُها فَعَمٌ مُقَيَّدُها	في خَلقِها عَن بَناتِ الفَحلِ تَفضيلُ
حَرفٌ أَخوها أَبوها مِن مُهَجَّنَةٍ	وَعَمُّها خَالُها قَوداءُ شِمليلُ
يَمشي القُرادُ عَلَيها ثُمَّ يُزلِقُهُ	مِنها لَبانٌ وَأَقرابٌ زَهاليلُ
عَيرانَةٌ قُذِفَت في اللَحمِ عَن عُرُضٍ	مِرفَقُها عَن بَناتِ الزورِ مَفتولُ
كَأَنَّ ما فاتَ عَينَيها وَمَذبَحَها	مِن خَطمِها وَمِن اللَحيَينِ بَرطيلُ
تَمُرُّ مِثلَ عَسيبِ النَخلِ ذا خُصَلٍ	في غارِزٍ لَم تَخَوَّنَهُ الأَحاليلُ
قَنواءُ في حُرَّتَيها لِلبَصيرِ بِها	عِتقٌ مُبينٌ وَفي الخَدَّينِ تَسهيلُ
تَخدي عَلى يَسَراتٍ وَهيَ لاحِقَةٌ	ذَوابِلٌ وَقعُهُنُّ الأَرضَ تَحليلُ
سُمرُ العُجاياتِ يَترُكنَ الحَصى زِيَماً	لَم يَقِهِنَّ رُؤوسَ الأُكُمِ تَنعيلُ
يَوماً يَظَلُّ بِهِ الحَرباءُ مُصطَخِماً	كَأَنَّ ضاحِيَهُ بِالنارِ مَملولُ
كَأَنَّ أَوبَ ذِراعَيها وَقَد عَرِقَت	وَقَد تَلَفَّعَ بِالقورِ العَساقيلُ
وَقالَ لِلقَومِ حاديهِم وَقَد جَعَلَت	وُرقُ الجَنادِبِ يَركُضنَ الحَصى قيلوا
شَدَّ النهارُ ذِراعاً عَيطلٍ نَصَفٍ	قامَت فَجاوَبَها نُكدٌ مَثاكيلُ
نَوّاحَةٌ رَخوَةُ الضَبعَين لَيسَ لَها	لَمّا نَعى بِكرَها الناعونَ مَعقولُ
تَفِري اللِبانَ بِكَفَّيها وَمِدرَعِها	مُشَقَّقٌ عَن تَراقيها رَعابيلُ
يَسعى الوُشاةُ بِجَنبَيها وَقَولُهُم	إِنَّكَ يَا بنَ أَبي سُلمى لَمَقتولُ
وَقالَ كُلُّ خَليلٍ كُنتُ آمُلُهُ	لا أُلفِيَنَّكَ إِنّي عَنكَ مَشغولُ
فَقُلتُ خَلّوا سبيلي لا أَبا لَكُمُ	فَكُلُّ ما قَدَّرَ الرَحمَنُ مَفعولُ
كُلُ اِبنِ أُنثى وَإِن طالَت سَلامَتُهُ	يَوماً عَلى آلَةٍ حَدباءَ مَحمولُ
أُنبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ أَوعَدَني	وَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ مَأمولُ
مَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ نافِلَةَ ال	قُرآنِ فيها مَواعيظٌ وَتَفصيلُ
لا تَأَخُذَنّي بِأَقوالِ الوُشاةِ وَلَم	أُذِنب وَلَو كَثُرَت عَنّي الأَقاويلُ
لَقَد أَقومُ مَقاماً لَو يَقومُ بِهِ	أَرى وَأَسمَعُ ما لَو يَسمَعُ الفيلُ
لَظَلَّ يُرعَدُ إِلّا أَن يَكونَ لَهُ	مِنَ الرَسولِ بِإِذنِ اللَهِ تَنويلُ
مازِلتُ أَقتَطِعُ البَيداءَ مُدَّرِعاً	جُنحَ الظَلامِ وَثَوبُ اللَيلِ مَسبولُ
حَتّى وَضَعتُ يَميني لا أُنازِعُهُ	في كَفِّ ذي نَقِماتٍ قيلُهُ القيلُ
لَذاكَ أَهَيبُ عِندي إِذ أُكَلِّمُهُ	وَقيلَ إِنَّكَ مَسبورٌ وَمَسؤولُ
مِن ضَيغَمٍ مِن ضِراءَ الأُسدِ مُخدِرَةً	بِبَطنِ عَثَّرَ غيلٌ دونَهُ غيلُ
يَغدو فَيَلحَمُ ضِرغامَين عَيشُهُما	لَحمٌ مِنَ القَومِ مَعفورٌ خَراذيلُ
إذا يُساوِرُ قِرناً لا يَحِلُّ لَهُ	أَن يَترُكَ القِرنَ إِلّا وَهُوَ مَفلولُ
مِنهُ تَظَلُّ حَميرُ الوَحشِ ضامِرَةً	وَلا تُمَشّي بِواديهِ الأَراجيلُ
وَلا يَزالُ بِواديِهِ أخَو ثِقَةٍ	مُطَرَّحُ البَزِّ وَالدَرسانِ مَأكولُ
إِنَّ الرَسولَ لَنورٌ يُستَضاءُ بِهِ	مُهَنَّدٌ مِن سُيوفِ اللَهِ مَسلولُ
في عُصبَةٍ مِن قُرَيشٍ قالَ قائِلُهُم	بِبَطنِ مَكَّةَ لَمّا أَسَلَموا زولوا
زَالوا فَمازالَ أَنكاسٌ وَلا كُشُفٌ	عِندَ اللِقاءِ وَلا ميلٌ مَعازيلُ
شُمُّ العَرانينِ أَبطالٌ لَبوسُهُمُ	مِن نَسجِ داوُدَ في الهَيجا سَرابيلُ
بيضٌ سَوابِغُ قَد شُكَّت لَها حَلَقٌ	كَأَنَّها حَلَقُ القَفعاءِ مَجدولُ
يَمشون مَشيَ الجِمالِ الزُهرِ يَعصِمُهُم	ضَربٌ إِذا عَرَّدَ السودُ التَنابيلُ
لا يَفرَحونَ إِذا نالَت رِماحُهُمُ	قَوماً وَلَيسوا مَجازيعاً إِذا نيلوا
لا يَقَعُ الطَعنُ إِلّا في نُحورِهِمُ	ما إِن لَهُم عَن حِياضِ المَوتِ تَهليلُ